平易近間書院的社會實踐與市平易近修身——浦江書院的踐行之路
作者：杜華偉
來源：《九江學院學報》（社會科學版）2018年第4期
時間：孔子二五七零年歲次己亥仲春初三日乙巳
耶穌2019年3月9日
摘要：書院作為中國現代一種獨特的教導組織，曾在傳承文明、接續道統和教化社會方面發揮過極其主要的感化。近年來，隨著國家對傳統文明的推廣，現代人對傳統聰明的尋求和社會對國民素養的重視，現代書院在全國各地紛紛樹立。
浦江書院作為上海這座國際化年夜都會里具有代表性的平易近辦書院，安身于現代國民的成長、安身于現代國民社會的發展，將國學教導融進日常生涯，將市平易近修身融進書院活動，在推動國學教導發展、促進市平易近修身計劃落實方面具有必定的示范感化。
關鍵詞：浦江書院；國學教導；市平易近修身；國民素養；示范感化
作者簡介：杜華偉(1975-)，女，甘肅慶陽人，哲學博士，蘭州路況年夜學副傳授、碩士生導師，重要從事中國書院文明和思惟政治教導研討。
基金項目：本文系2018年教導部人文社會科學研討規劃基金項目“現代書院個體品格培養對當代高校思惟政治教導的啟示研討”（編號：18YJA710010）。
書院最夙起源于唐代私家治學的書齋與朝廷收拾典籍的衙門，至宋代構成具有講學、躲書、祭奠和學田等效能的書院軌制，元代、明代時書院得以普及推廣，清末統一改制為學堂。
書院是中國教導史上的一枝奇葩，它有教無類、廣納生徒的教導理念，使更多人獲得受教導機會；不受拘束寬松、開放討論的會講軌制，使分歧派別學術思惟交通發展；質疑辯難、按期游學的教學方法，使生徒德業和學業配合長進。
近年來，隨著國家對傳統文明的推廣和對現代國民素養的重視，隨著社會對現代教導軌制的反思以及人們對傳統聰明的尋求，全國各地現代書院如雨后春筍般相繼樹立。
上海浦江書院創建于2008年，今朝共舉行千余場傳統文明公益講座，開辦百余場以“德才兼備孝兒郎”為主題的國學夏（冬）令營，舉行了二十余場成長禮、祝壽禮、開筆禮和拜師禮活動，還屢次舉辦中秋拜月、清明會議室出租祭祖、重陽敬老和端午江祭等傳統節日慶典活動，2018年榮獲中國教導網絡電視臺（CETV）國學臺主辦的首屆全國“十佳國學書院”稱號。經過十年辛苦耕作，浦江書院今朝已成長為上海這座國際化年夜都會里具有代表性的平易近辦書院。
筆者曾于2018年4月赴書院調研，親自參與書院課堂教學與課外活動，并與王新華院長及書院教師進行了深度交通，現將他們在推動國學教導發展、落實市平易近修身計劃方面的經驗總結出來，以期為現代書院發展供給示范與借鑒。
一、浦江書院的教導理念與教學方式
現代書院以“明乎人倫”、“傳道濟平易近”為最基礎教導主旨，無論是山長傳授的選聘，還是日常聚會場地教學治理以及書院環境建設，都以個體品格培養為旨歸。
南宋岳麓書院山長張栻說：“凡全國之事，皆人之所當為。君臣、父子、兄弟、夫婦、伴侶之際，人事之年夜者也……學所以明萬事而奉天職也”。[1]同時代的年夜儒朱子也堅持以明人倫為本的教導主旨，認為設立書院乃“教全國之人為忠為孝也”。
以弘揚傳統文明為己任的浦江書院秉承“修人生福慧、育平易近族靈魂”的教導理念，力圖通過理論學習與親身實踐相結合、言傳身教與環境浸染相結合、學規約束與自覺修為相結合，使青少年理解孝親尊師的意義與生涯性命的價值，使繁忙的現代人重拾對傳統文明的熱情與興趣，停下腳步認真關照本身真實的內心世界。
正確的教導理念需通過公道的教學方式來落實，浦江書院教學在韓湘水博園景區內當場取材，以情勢多樣、淺顯易懂的活動將教導融進生涯性命之中，使教導不留痕跡卻收事半功倍之效。
少年國學夏（冬）令營里，書院教師在千年古樟樹下講述“一粒種子”的故事，闡述“合抱之圍、始于毫末”的事理，使孩子們清楚人天生長中要感恩怙恃，要英勇面對生涯中的風霜雨雪。
在書院的“飲水思源”感恩地，老師講述彭渡村的搬遷、小環橋和飲水思源碑的樹立，讓孩子們理解飲水思源的真正內涵，理解感恩怙恃、感恩性命。
書院的四片公益林——母親林、親子林、師生林和甜美事業林，都是實實在在、可觸可感的教導載體。此中，母親私密空間林種植于2013年母親節，“十年樹木，百年樹人”，孩子和母親配合種下幼苗的勞動過程，自己就是感恩教導的過程，栽種者通過樹木更能體會樹人的艱辛歷程，更能感觸感染教導的真正內涵與價值。
應用節日慶典普及傳統文明是浦江書院的一年夜特點，書院已連續舉辦八屆“中秋月·浦江情”家境文明論壇。
中秋節是萬家團圓、共享天倫的美妙時分，中華平易近族自古以來就重視家境人倫傳承、重視家風家規建設，只要在家庭中培養孝德孝道，才幹在全社會構成誠信友善、積極進取的傑出風氣。
浦江書院的中秋拜月和端午江祭等慶典活動，使人們通過親身參與和逼真感觸感染，進一個步驟清楚傳統節日的文明內涵，喚起人們孝親敬老、熱愛傳統的熱情，進而自覺承擔起身庭責任和社會責任。
二、浦江書院的課程設置與學規公約
有名書院教導家朱講座場地熹認為“世之為士者不知學之有本，而惟書之讀，則其所以求于書，不越乎記誦訓詁文辭之間，以釣聲名、干利祿罷了。是以全國之書愈多，而理愈昧；學者之事，愈勤而心愈放……然非書之罪也，讀者不知學之有本而無以為之地”。[2]
只要公道設置課程，才幹使書院“明乎人倫”、“傳道濟平易近”的教導理念落到實處。
浦江書院以“學習傳統文明，成績幸福人生”為導向，將圣賢教導導進日常生涯、融進個體修身，面向市平易近開設淺顯易懂的傳統文明公益課程，激發平易近眾學習傳承經典的熱情與決心；
面向企業開設《以德固本、以道遠行》、《儒釋道聰明與企業治理》等課程，將經典學習與企業發展相結合，將企業經濟好處和社會責任相關聯；
面向青少年以“經典、感恩、孝道”為主題，系統開設《門生規》、《孝經》、《學記》、《論語》等經典及數理化等常規課程，同時還開設手工、攝影、瑜伽和圍棋等活動課程，使孩子們成為快樂學習、周全發展、自覺修身的現代小國民。
自2017年3月開始，浦江書院每周末堅持舉辦“修齊之家·小院士”公益活動，既有經典文本誦讀，又有太極強身健體；既有書法繪畫，又有德音雅樂，使國學真正走進了家庭、走進了社區、走進了每個人的性命。“為學之實，固在踐履，茍徒知而不可，誠與不學無異”。[3]
所以，浦江書院特別重視學習與踐行相結合，好比學習《門生規》中的“進則孝”、“瑜伽場地出則悌”時，以講故事的方法讓孩子們通過“黃噴鼻溫席”體會對怙恃真正的孝，通過“庾袞侍疫”體會兄弟之間真正的愛。
課程結束后，老師還會組織學生以《門生規》為主題扮演小品，表達本身學習“進則孝、出則悌”的真實感觸感染。一切這些課程和活動，使孩子從小就清楚真正的孝道不只逗留在口頭背誦，而是要體現在日常生涯中本身的一言一行上，要成為自覺的生涯習慣。
現代書院以嚴格的學規軌制來規范生徒的求學問道、待人接物，盡力使內在軌制約束與內在家教自覺修為相結合，達到真正的知行合一。
有名的《白鹿洞書交流院提醒》一向是其他書院制訂行為規范的藍本，該提醒將儒家“五倫”，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、伴侶有信”立為“五教之目”，并且還觸及到為學之序、修身之要、處事之要和接物之要等方面。
學規公約是有用落實教導理念、完成正常教學的需要保證，為了使家長與書院達成共識，堅持系統學習傳統文明，將孩子培養成有德有效之人。
浦江書院堅持以“修人生福慧，育平易近族靈魂”為發展理念，與家長的接觸中既明確了書院主旨和教導理念，又對家長共享空間的信賴共同與懂得支撐提出請求，其最基礎目標在于使家庭教導與書院教導構成協力，使知識學習與修身養性有機結合，讓孩子遠離種種內在誘惑，潛心學習經典文明。
雖有軌制約束教學，但書院仍以表揚鼓勵為主，夏（冬）令營開營當天的破冰活動，老師鼓勵大師英勇慷慨地做自我介紹，盡快融進新團隊。
請求孩子天天以日記的情勢記錄書院學習生涯、寫下本身成長感悟，優秀日記會在第二天由作者與大師分送朋友，老師現場點評并登載于書院微信公眾平臺，這些活動都在必定水平上激勵孩子勤于觀察、善于思慮、敢于表達，並且使同學關系加倍融洽，有利于教學開展和孩子快小樹屋樂成長。
現代“凡書院山長，必造經明行修，足為多士模范者，以禮聘請”。[4]榜樣的氣力是無窮的，老師的一舉一動、一言一行，直接影響和感染著學生，同時也會輻射到其他社會成員。
浦江書院創辦者王新華密斯始終堅持親自授課，以本身的學識與德性共享空間培養教師、培養學生、教化鄉里。她走進企業、走進學校、走進社區宣講舞蹈教室傳統文明，以實際行動教導和傳染感動身邊的每一個人。在夏（冬）令營開營之前，書院全體老師提早參加培訓，熟習課程內容和治理守則，認真做好各項準備任務。
整個營期，老師和孩子們同吃同住、同學同玩，及時解答學生的各種迷惑與困難，以專業知識和人格魅力教導感染孩子，使小學員自覺養成傑出的生涯習慣、學習習慣，離開書院后仍能堅持嚴格請求本身，做現代社會及格的“小國民”。
三、浦江書院的“市平易近修身”踐行之路
“市平易近修身行動”是“十三五”期共享空間間上海培養和踐行社會主義焦點價值觀的重點項目，旨在通過輿論宣傳、教導培訓和實際踐行，引導市平易近群眾自覺晉陞國民素養，自覺維護公共次序、塑造和諧社會關系，構成與上海國際文明年夜都會相婚配的傑出精力風貌。
價值觀的主體是個人，國民的認同與踐行是落實社會主義焦點價值觀的基礎，全社會國民素養的晉陞是落實社會主義焦點價值觀的主要目標。
浦江書院經過多年摸索與發展，已經成長為上海這座國際化年夜都會具有相當影響力的平易近辦書院，2014年被馬橋鎮國民當局授予“品德年夜講堂”，2016年被列為閔行區首家市平易近修身基地，2017年被上海市評選為上海市市平易近修身基地市級家教示范點，2018年參加中華文明促進會書院聯盟。
其實，書院多年來的傳統文明公益講堂、少年國學夏（冬）令營和中秋祭月等傳統節日活動，以及平時的茶道噴鼻道展現和書畫作品展覽，都是對市平易近進行修身教導和素養晉陞的有用途徑。他們的社交流會實踐和“市平易近修身”踐行之路有以下幾點值得現代書院借鑒：
第一，堅持以經典教導為中間。
經典中蘊含著六合萬物的運行規律，蘊含著為人處事的廣博聰明，“其為人也：溫柔敦樸，《詩》教也；疏浚知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔凈精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《年齡》教也”。[5]
現代書院作為體制教導的無益補充，必須實現陳舊書院傳統的復興與現代轉化，“所謂復興，就是承繼古典文明中那些與現代人息息相關的文明資源與生涯方法；所謂現代轉化，就是對陳舊書院文明傳統的轉變與創新，既適應現代社會發展的需求，又不向現代社會完整妥協”。[6]
書院應堅持以學習經典為主，通過一字一句地研讀經典，往感觸感染傳統文明的魅力與價值。
更主要的是，通過對經典文本的學習，以潛移默化的方法培養人們的文明認同、平易近族認同和國家認同，培養人們的國民意識，以此作為本身學習悟道、為人處事和修身養性的最基礎準則，配合推進現代國民社會建設。
第二，激發受教導交流者的學習興趣。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學習要成為個體的內在需乞降自覺行為，必須起首激發學習者的興趣，浦江書院在課程設置與教導方式選擇上都充足考慮到受教導者的具體特點。
在傳統經典之外，還輔之以手工繪畫、圍棋瑜伽和攝影插花等課程，既增添了學習的興趣性，又兼顧了講座場地知識的綜合性。
面向企業開展的傳統文明與企業治理課程，重點發掘傳統經典中的治理聰明，使員工個人成長、家庭文明建設與企業發展有機結合。
平時開展的傳統節日慶典和茶道噴鼻道扮演等活動，通過實際參與和親身感觸感染，充足激發市平易近的內在學習興趣，使現代人在快節奏任務之余能夠獲得一份心靈的寧靜，而活動過1對1教學程中的禮儀禮節與虔誠敬佩，恰是市平易近修身的主要組成部門。
第三，將教導融進生涯性命之中。
龔鵬程師長教師在第三屆中國名書院聯誼會暨“當代文明視野下的書院發展”論壇上指出，應該“讓儒學從頭回到我們的社會脈絡里面往，讓我們在社會普通人的生涯中就能夠從頭體會國學，體會傳統文明。”
國學教導不是離開真實生涯的知識灌輸，市平易近修身也不是離開實際行動的品德標榜，只要讓教導回歸生涯、回歸性命，才會使教導的吸引力、影響力和耐久力落到實處。
浦江書院位于韓湘水博園景區內，人文景觀與天然景觀珠聯璧合，是熏陶情操和修身養性的絕佳之地。書院的千年古樟樹、“飲水思源”碑和“感恩林”等是性命教導、感恩教導的現成教材。
中秋祭月和端午江祭等傳統節日慶典是市平易近參與度很是高的活動，虔誠的儀禮、嚴格的法式與莊重的活動過程，內含著深摯的文明意蘊與思惟內涵，參與活動的過程自己就是個體修身的實踐過程。
而書院講師王新華的國學公益講堂總是從生涯大事進手，始終圍繞“幸福”“生涯”“性命”等主題展開，講座會根據受眾特點有針對性地進行。
好比，面對醫護人員的講座，起首分析現實社會中傳統文明教導缺掉帶來的弊病，倡導醫務人員盡力學習傳統文明，將“孝、悌、忠、信、禮、義、舞蹈教室廉、恥”真正落實到本職任務中，善待患者、善待本身、善待性命。
為精力支援志愿者和心思障礙者所做的報告，則從性命安康談到人文關懷，從知識獲取談到德性養成，最后落腳抵家庭對個人成長的感化。浦江書院將國學教導融進生涯性命之中，從而使教導不留痕跡又深刻人心。
第四，引導市平易近自覺修身。
“市平易近修身”是進步現代國民品德素養和晉陞城市文明水平的主要環節，也是培養和踐行社會主義焦點價值觀的落腳點與最終目標。
這是一個漸進式、長期化和耐久化的過程，內在教導培訓和軌制約束必不成少，但個體的內修自省才是關鍵，“愛人不親，反其仁；治人教學場地不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己”[7]，發現問題時應積極從本身往尋找緣由和辦法。
有名書院教導家胡宏曾說：“情一流則難遏，氣一動則難平。流而后遏，動而后平，是以難也。察而養之于未流，則不至于用遏矣，察而養之于未動，則不至于用平矣。是故察之有素，則雖嬰于物而不惑，養之有素，則雖激于物而不悖”。[8]
一個人若能自覺省檢，及時發現不良思惟傾向并遏制于未發之機，就不至于形成不良后果。
浦江書院舉辦的“傳統文明公益講座”和少兒國學夏（冬）令營，參與的“市平易近修身與城市發展論壇”和“中國青少年國學教導年夜會”等活動，是一個向市個人空間平易近宣傳普及傳統文明的過程，也是一個引導市平易近自覺修身的過程。
它通過具體抽像的活動喚起了現代人的國民意識，幫助人們構成了傑出的學習習慣和自覺的修身行為，使內在的教化與約束轉化成個人的內在覺醒與需求，即使離開書院后，仍能自覺堅持學習、參與社會公同事務，參與當代國民社會建設。
結語
隨著國家對傳統文明的推廣，社會對國民素養的重視和現代人對傳統聰明的尋求，書院擁有了更多的發展機遇，也將承擔更年夜的社會責任。
岳麓書院鄧洪波傳授強調，書院教導要不斷培養文明的自覺、自負與擔當，“要有傳斯道以濟斯平易近的襟懷，以發揚光年夜平易近族優秀文明為己任，在新的形勢下，再次踐行宋儒的偉年夜抱負：為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼絕學，為萬世開承平。”[9]
浦江書院作為上海這座國際化年夜都會里具有代表性的平易近間書院，通過開辦國學公益年夜講堂和少兒國學冬（夏）令營，通過舉辦傳統節日慶典和茶道噴鼻道展現，通過國學進學校、進社區、進企業等活動，將書院文明與修身文明對接，知識學習與心性修養結合，使傳統文明融進到現代人的生涯性命里，使“市平易近修身”體現在個人的一言一行上，使國民社會建設落實到個體的成長發展上，為現代書院建設供給了必定示范與借鑒。
注釋：
[1]宋·張栻．靜江府學記，南軒集（卷九）[M]．文淵閣四庫全書，第1167冊，第497頁。
[2]宋·朱熹．朱熹集(第七家教冊)[M]．成都：四川教導出書社，1996年版，第4154頁。
[3]陳谷嘉，朱漢平易近．中國德育思惟研討[M]．杭州：浙江教導出書社，1998年版，第609頁。
[4]丁鋼，劉琪．書院與中國文明[M]．上海：上海教導出書社，1991年版，第76頁。
[5]十三經今注今譯個人空間(上冊)[M]．長沙：岳麓書社，1994年版，第944頁。
[6]杜華偉．書院的復興與現代轉化──以同濟復興古典書院為例［J］．年夜學教導科學，2017（3）：81—86。
[7]陳戍國．四書集注[M]．長沙：岳麓書瑜伽場地社，2004年版，第310頁。
[8]羅國杰．中國傳統品德(教導修養卷)[M]．北京：中國國民年夜學出書社，1995年版，第368頁。
[9]鄧洪波．中國書院史（增訂版）[M]．武漢：武漢年夜學出書社，2012年版，第658頁。
杜華偉副傳授（左）與浦私密空間江書院王新華院長（右）合影
責任編輯：近復
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