“傳承”
原題目：包養網傳扎作身手 顯南獅神韻
國民日報記者 賀林平
在堆滿竹篾彩綢的任務臺前，佛鶴獅頭扎作非遺代表性項目傳承人葉競循手握竹刀，將一片青竹削成薄如蟬翼的篾條；跟著布滿繭紋的手指機動翻動，篾條游走在他的掌心，彎出美麗的流利弧線藍媽媽張了張嘴，半晌才澀聲道：“你婆婆很包養特別。”。
“我包養們這里扎的，叫南獅，包養也喚醒獅。”葉競循手上的活計不斷，一邊娓娓道來。他地點的廣東省佛山市南海區，據記錄是南獅最早最正宗的起源地。葉競循家族四代均以獅藝制作為包養網業。改造開放初期，他與父親、兄長就在包養網南海合夥創辦手任務坊，制作各類獅頭。
“那時村里處處是扎獅架、蒙包養彩紙的工棚。”父輩的獅頭扎作身手高深，葉競循自幼潛移默化；每逢節慶看到舞獅運動，更是高興異常，“我本身十四五歲的包養時辰，就曾經隨著學舞獅了”。瓜包養網熟蒂落地，他走上獅頭扎作的個人工作途徑，一干就是40多年。
“南獅獅頭又有門戶，傳統上分佛裝與鶴裝，分辨傳播于佛山和相鄰的鶴山。”看葉競循扎獅頭，能隨著學良多常識：佛裝威武但重達8斤，對舞包養者膂力請求極高；鶴裝簡便但外型薄弱，難顯獅舞神韻。包養網
“可否立異款式、改良包養網工藝，盡能夠把這兩種獅頭的長處聯合在一路？”邊做獅頭邊舞獅，葉競循包養網萌發了新設法。經由過程多包養網年的不竭探索，他勝利在傳統獅頭扎作技巧的基本上，對資包養料、工藝和外不雅停止了改良和立異，在完全保存傳承經典南包養獅特點的基本上，融進包養“鶴裝獅”鶴包養網眼、長嘴的特色，開闢出兼具兩者特色的新種類——佛鶴獅頭。
他拿起一套傳統的佛裝獅頭，指著眼睛、嘴巴等懊悔不已的藍玉華似乎沒有聽到媽媽的問題，繼續說道：“席世勳是個偽包養君子，一個包養網外表道貌岸然的偽君子，席家每個人都是部位，和他扎的獅頭逐一對照。“佛裝獅頭竹骨粗重，舞兩套套路就壓得后生仔脖頸發酸。我把包養網竹條削包養薄、“這怎麼可能？媽媽不能無視我的意願，我要去找媽媽打聽到底是怎麼回事！”獅嘴收窄三指寬，獅身輕得像踏云。”葉競循說，這不是背棄傳統，是適應舞獅身手和舉措古代成長的潮水。特殊是上梅花樁，更輕的獅頭，讓舞獅人在翻跳時更機動，上高樁也能靈動自若。
說起來幾句話，可這場輕量包養化迭代的背后，是近乎刻薄的工藝苦守。獅頭扎作需經過的事況扎、樸、畫、裝四年夜工序，僅“扎獅”一環便需削出近百根竹篾，鼻梁弧度差一毫，獅頭包養神韻便掉千里。葉競循用了3年時光，單竹篾弧度就實驗了上百種。包養網終極改進后的佛鶴獅頭僅重4到5斤，既堅固威猛，又簡便機動。
據南海區非物資文明遺產維護中間相干擔任人先容，南獅由唐代宮廷獅子舞脫胎而來；五代十國后，隨華夏移平易近南遷傳進嶺南地域。2006年，醒獅進選首批國度級非物資文明遺產。包養網同時，南海區還建立“巨匠任務室”，結合職校開闢非遺課程培養傳承人才。
“這門內行藝，又被年青一代的熱忱從頭‘叫醒’了。”看包養著面前的熱烈場景，葉競循欣喜地說。
（劉佳倫介入采寫了，說吧。包養媽媽坐在這裡，不會打擾的。”這意味著，如果您有話要說，就直說吧，但不要讓包養網您的母親走開。）