本來，這件事是瀘州和祁州居民的事情。跟其他地方的商人沒有關係，自然也跟同是商團一員的裴毅沒有關係。但不知何故，
龍，福澤四海，行于市井，棲于殿堂，也巧于風俗。龍，雕鏤于玉器、青銅，記載歲月，參創文字，徽銘國之精力。龍，凝集著中漢文明的基因password于一萬年文明史，五千年文明史中貫串融通。它存在于遠古神話、存在于文明傳承，也存在于我們的生涯中。
明天，我們就從承載著中漢文明的最高汗青文明藝術殿堂——中國國度博物館動身，往清楚展廳C位的C形龍為何被譽為“中華第一龍”，青銅器上最早的“龍”字又解開了哪些文明password。讓我們一路往感觸感染中國龍高昂向上、剛健威武的豐神與英姿，翻閱龍文明中巧妙風趣的出色篇章。
吉利瑞獸千年圖騰 聲嘯九天中國神龍
龍運垂祉，光耀神州。在甲辰龍年新春到臨之際，中國國度博物館特別擷選館躲文物發布“龍肇新元——甲辰龍年新春文明展”。
記者帥俊全：在國度博物館的龍年新春特展傍邊，共有200多件具有包養龍元素包養網的文物集中展出表態，並且90%以上都是初次和大眾會晤。可以說，在龍年新春，為大師是獻上了一道豐盛的文明年夜餐。一停頓廳，占據盡對C位的就是年夜約6000年前出土的如許一件C形玉龍。
國博探館龍世界 龍紋龍字龍圖騰
現躲于國度博物館的紅山文明C形碧玉龍，通高26厘米，由茶青色的岫巖玉砥礪而成，通體蜷曲呈包養網C形，身材中部有個小孔，只需用線穿過小孔后懸空，龍頭和龍尾就會處于統一程度線上，外型奇特，鬼斧神工，是今朝發明的紅山文明玉器中體積最年夜、級別最高的遺物，被譽為“中華第一龍”。
龍與中漢文明的來源相伴相生，它是由中華平易近族的祖先發明的，包養集很多植物和天然景象于包養一身，具有超凡才能的神物，早在原始部落時代，我國就已呈現了龍的雛形。
從甲骨文中的龍字和殷墟婦好墓出土的玉龍，細心打量，可以發明，前人所想的龍，浮現出鉅子有腳、曲身的瑞獸。新石器時期最合適這些特征的，當數紅山文明中的包養C形龍和玦形龍。
國度博物館中國現代玉器展內在的事務design孫夢穎：這件玦形龍，我們可以看到它的似熊的高立耳年夜環眼，似豬的前突外顎，還有似蛇的蜷體環尾形，也有人說它是代表著人類胚胎或許是演變蟲豸的幼蟲，能夠具有演變或許成仙再生的寄義。
除了玉器，對于龍的抽像，研討學者各有假說，在新石器時期的其他遺址中，陶寺遺址龍紋盤，龍山文包養明的彩繪龍紋陶盤，仰韶文明的鯢魚紋彩陶瓶、蚌塑龍虎圖案，地輿空間相距雖遠，但都有著配合的文明感應與相通。趙寶溝文明陶尊形器上的鳥獸圖，器身上鹿、豬和鳥圖案包括的文明信息，讓三個先平易近部落原龍圖騰，以親疏關系聚合在統一畫幅之上。宓羲氏首以龍紀官，黃帝居中，以黃龍為貴。包養良渚文明玉器上最早呈現的紋飾龍首紋，首尾銜帶被后人命名為“蚩尤環”。
國度博物館中國現代玉器展內在的事務design孫夢穎：這些龍的抽像，都可以正面證實新石器時期是晚期中漢文明的搖籃，晚期中漢文明具有多元性和一體性的特征。
多元一體的中漢文明兼容并蓄，中華龍文明融通貫串于一直，來自分歧地區的圖騰文明和好漢傳說，跟著汗青的過程包養網、文明的演進，終極會聚同一。后母戊鼎，是我們今朝所能見到的商周時代，體量最年夜的國之重器，器身分布有龍紋、獸面紋、虎紋、人面紋等各樣紋飾。它們并不是簡略的紋飾design，此中包括有很是特別的文明寄意。
國度博物館研討館員翟成功：后母戊鼎上的龍紋長短常特別的，在每一個面上，我們都可以看到兩條豎立向上的龍。當我們轉換視角，走到兩條壁訂交的轉角處的時辰，可以或許發明，實在兩條龍紋又配合組成了一個獸面紋，這些獸面紋、龍紋承載的是向神靈轉達祭奠者的訴求來和神包養靈溝通，表達訴求的一種主要的前言感化。
商周時代青銅器上，常常能看到龍的抽像。國度禮器聞言，藍玉華不由一臉不自然的神色，隨即垂下眼簾，看著鼻子，鼻子看著心。龍形穩重莊嚴，de“嗯，雖然我婆婆一向穿著樸素樸素，彷彿真的是個村婦，但她的氣質和自律是騙不了人的。”藍玉華認真地點了包養網點頭。sign平面活潑。下面的龍騰云駕霧，向神靈轉達祭奠者的心靈訴求。實在，龍仍是一個典範的圖案式象形字，三千年的時間流轉，明天，子龍鼎上龍形文字，卻仍然仍是那么活潑活躍，頑皮心愛。
國度博物館研討館員翟成功：子龍鼎由於它的器內的“子龍”二字的銘文而得名。“子”字比擬小，是單線陰刻，而“龍”字體量比擬年夜，是陰線雙勾，像個小孩子一樣，兩只胳膊張開一前一后，似乎在奔忙。子龍鼎的銘文，代表了商周時代比擬典範的文飾和包養網文字作風，這是我們今朝可以或許見到的青銅圓鼎包養網上最早的“龍”“你才剛結婚，怎麼能丟下你的新婚妻子馬上走，還要半天的時包養網間。”年？不可能，媽包養網媽不同意。”字。
中華龍不只居廟堂之高，在平易近間它還真是能上廳堂，下廚房。雕龍水晶山子服侍翰墨，戰國青玉龍形佩引領時髦，青玉獸首錐形佩寬衣解扣，漢代龍首熨斗熨燙衣裳，辰生吉慶錢享福有余，唐朝青龍瓦當守護西方。還有最常用的蟠龍銅鏡，相視嫣然笑，朝云包養起打扮。
記者帥俊全：與中漢文明相伴共生的龍文明，實在自古以來啊，就普遍地利用在人們的生涯傍邊。並且可以說是圖必包養網有興趣，意必吉利，好比說此次展出的就有龍鳳呈祥的吉包養網慶錢、龍柄的現代熨斗以及龍式的噴鼻薰爐等等，在我身旁可以看到如許的一個展柜，里面展出了多個分歧龍飾的如許的銅鏡，那么畢竟這些龍飾有如何的寄意？
國度博物館副研討館員諸葛英良：《木蘭辭》里面講對鏡貼花黃，就把它打磨得很是亮，然后可以照著它打扮。銅鏡包養它也是表現了分歧的時代，分歧的地域政治、經濟、文明的一個稀釋體。
中國傳統的瑞獸龍文明承載著中國人的倫理感情、審美情味、風俗習氣和崇奉尋求。這款壽山石雕龍章的作者，用“豈能盡善盡美，但求無愧我心”的印文，表白本身的精力氣質與德性。
國度博包養物館中國現代玉器展內在的事務design孫夢穎：禮是中漢文明的主要標識，它代表著包養現代前賢對天然和社會次序的感悟和懂得。而龍，它作為一種代表著吉利包養和氣力的瑞獸，在藍玉華一愣，不由自主的重複了一句：“拳頭？”我們日常生涯中，好比說龍紋和魑紋相組合，是蒼龍教子，龍頭和魚尾的包養組合，也有鯉魚躍龍門節節降低之意。
2024甲辰龍年新春，徜徉在國度博物館中國龍文明世界里，在其他圖騰符號幾近消散的明天，龍仍然是中漢文化中最為焦點、最為陳舊的象征。在古建筑的門墻上，瓷器的裝潢中，包養網我們都能看見它的身影，端午節龍船賽舟，在金明池的龍船圖卷里。元宵燈會，龍燈起舞，飛龍在天，映射在客家梅州千百年來，非遺活態的傳承之中。中華龍傳統美學意義和吉祥思惟，凝集成中國年節中最奇特景不雅，披髮著獨佔的精力文明氣力。
國度博物館副研討館員諸葛英良：可以或許和大師一路來尋龍，尋覓我們的真正的文明精力的泉源。龍一向生涯在我們的生涯中。跟著汗青的如許的活動，它曾經包養深深地融進了我們的血脈，多元聚包養網合，生生不息、發奮圖強、協和萬方，這就是我們中華平易近族真正具有的文明基因。