托缽人自述:趕時興包養女年夜學生

托缽人代理:俺此刻有錢瞭,俺也要包養個女年夜學生!
  
  俗話說:男兒膝下有金。說的是漢子的自尊高尚,做人要有股子節氣,不要為瞭某種目標輕意給別人下跪。然而,有一位身世極其低微的屯子老花子,近日自曝“傢底”,年支出過百萬!他的勝利法門便是靠“下跪”行乞,竟還自編一首“打油詩”認為自得:“城裡磕上三年初,歸到老傢蓋洋樓。”
  
  不測的是,搞到這一手材料的不是記者,居然是一位七旬白叟。這位76歲的白叟扮成托缽人,臥底行乞同吃偕行兩月,公費萬餘元,揭開行乞幫暴富的重重內幕。
  
  白叟說丐幫有十分顯著的紮堆徵象,這些來深圳行乞的人多來自統一個處所,八成為河南周口、駐馬店、信陽一帶人。有伉儷來配合運營乞討營業的、有親戚伴侶互相傳帶的、甚至另有村平易近小組長帶著村平易近一路來的。
  
  在深圳上海賓館公共car 站,白叟熟悉瞭一名老托缽人,他的穿戴似乎村幹部。他坐在路邊花壇抽煙,隻要望到路況燈釀成紅燈,他就會沖著左近的幾個托缽人大呼:“燈紅啦,快上!狠要,燈一綠就沒有啦!”眾托缽人便會聽話地向等待放行的車輛不斷作揖討錢,綠燈一亮,他們當即站在斷絕帶邊上。一旦紅燈再亮,又上前作揖乞討……出工時,眾托缽人會坐到老夫身邊,吸著煙,如數家珍地數錢,交換乞討的履歷。
  
  這位村幹部樣子容貌的老夫姓何,老傢在河南,是村裡的村平易近組長。與他扳談混熟後,他告知白叟:“乞食比如昔時生孩子隊收工下地,一不怕苦二不怕死,活學活用就能空谷傳聲。一樣的原理用在乞食上就得一不要臉二不要命,天天要保五爭八(50元到80元),月產二千多,一年上去兩萬五!扣除吃喝雜費,每年歸傢凈剩兩萬沒問題。”
  
  托缽人群中有一胖一瘦的老夫在一旁答允歸話:“老何這話不假,一年搞上兩萬沒問題,已往在生孩子隊上,俺幾個一個是生孩子隊長、一個是田頭記工員、一個是隊上管帳員。而今仍是生孩子隊的老班底。”
  
  老何他們都有瞭一套十分紅熟的要飯經。如“四時、八節”要飯招式各有不同:春節向小商販攤檔討要,圖個開市年夜吉;戀人節要到公園、海灘專找談情說愛的情侶往要。老何總結道:“這就鳴‘地利天時引人煩’,保證支出好。”
  
  當白叟問老何,為何周口、駐馬店、信陽地域總有人三五成群地進去當“乞討專門研究戶”?老何說:“早年來深圳乞食的窮王老五騙子如今在村裡也算是個年夜款,吸引瞭越來越多的人插手到乞討步隊中來。嘿嘿,隻要你違心,還可以包養個女年夜學生!”
  
  白叟相識到,年夜都會之以是會泛起極不失常的乞討紮堆徵象或許說是乞討個人工作化,重要便是這種過錯的模範示范效應。在有些處所,隻要能賺錢,沒有人究查你的錢是怎麼來的,乞討暴發戶不認為恥反認為榮,甚至還被同親望成是“強人”,以是乞討成為一些處所口口相傳、爭相效仿的“致富捷徑”。托缽人幫裡廣泛流行著“城裡討上三年飯,給個書記都不換”的順口溜,顯然曾經成為這麼一群人中的餬口時尚說。
  
  在深圳丐幫中,有一位很有名的個人工作老托缽人,名鳴屈老友,河南籍人士,常輾轉於深圳與噴鼻港兩地乞討,被行內戲稱為“乞討都與國際接軌瞭”的“屈巨匠”。他有成套的行乞行頭,每次在噴鼻港乞討所獲頗豐,常帶歸100斤擺佈的硬幣,之後成長到將老傢的侄女接來匡助其走運這些討來的硬幣。屈老友告知白叟,每次都是經由過程歸老傢打點遊覽簽證的方法入出噴鼻港的。他還問白叟可否搞一個恆久滯留噴鼻港的證件,如許免得往返折騰辛勞。
  
  以深圳一個沿街向車輛司機乞討的托缽人為例,一天的支出梗概在50元到80元,一月可支出1500元到2400元,年支出可達18000元到28800元。在年夜都會的乞討者很少有真正意義上吃不上飯的人,年夜大都都是乞討專門研究戶。
  
  更為乏味的是,深圳一個市場行銷謀劃人花5000多元擺席13桌操辦“百丐迎春宴”,請瞭120多名托缽人到深圳鬧郊區華強北湘菜館吃大飯。本地媒體還圖文並茂地入行瞭報道,其社會後果堪稱絕後火爆,其架勢早已凌駕本地任何一企業紳士所作的市場行銷效應。成果,具備譏誚象徵的是,這些“托缽人財主”們待吃罷“迎春宴”一抹嘴腳下跟擦瞭油似的一溜煙的工夫紛紜跑失,最基礎不往理會謀劃方的所謂宣揚捐錢。你說好笑不成笑?
  
  年終將至,國人開端忙著細數“傢中”金飾,清點一年來,誰比誰更富!《時期》周刊富豪排行榜、作傢富豪榜、白領美人富豪榜……紛紜非常熱絡出爐,惹得國人神不守舍,妒煞我也!此刻,湘毅提出再來它一個“中國托缽人富豪排行榜”,你說暖鬧不暖鬧?
  
  不要嗟來之食,望來在明天如許一個高度發財的社會依然成為每一位公民的“道德律”!
  如許徵象和例子另有良多,我搞不懂,為什麼中國人歸釀成這個樣子!有如許的事變就有現代和此刻的腐朽,一個托缽人都有如許的思惟,況且咱們民眾的公民和那些高屋建瓴當局官員,和那些人們眼中的有錢人呢?