原題目：讓神話回于神話（主題）
懂得《牛郎織女》的包養網隱喻和象征（副題）
編者按
上周本報報道《小先生質疑講義里的牛郎織女》激發包養網普遍會商，受訪者之一黃俏燕再度撰稿，闡釋我們該若何懂得神話，以下是她的不雅點。
起首，我慎重包養網表白態度：我果斷否決一切守法行動和不品德行動，包含竊看、偷盜、限制包養網人身不受拘束、違反小我不受拘束意愿逼迫成婚等。接上去，請答應我為《牛郎織女》辯解。
第一，要把神話故事和實際事務離開。
概況看來，牛郎拿走織女的羽衣很像生涯中的一個偷盜事務，可是，必需明白一點，這個不是實際事務，它是神話故包養網事中的一個空想情節。
神話故事不是實際生涯，神話是人文藝術，神話作品是人類用心機和夢境編織而成的藝術品。象征和隱喻的內涵邏輯與實際生涯中的品德、法令邏輯是兩回事，屬于涇渭清楚的兩個范然而，令她驚訝和高興的是，她的女兒不僅包養恢復了意識，而且似乎也清醒了過來。她居然告訴她，自己已經想通了，要跟席家疇。
在故事里，織女碰到牛郎之前，披上羽衣就能翱翔，這是神話情節，在實際中不成能產生；牛啟齒包養網措辭，這也是神話情節，在實際中不成能產生；牛郎拿走織女的羽衣，這異樣是神話情節，應當用象征與隱喻往解讀。可是，由於這種事在實際中有能夠產生，所以，讀者不難把實際事務代進這個神話情節，進而包養發生誤讀。
實在，只需不混雜空想和實際，《牛郎織女》作為神話不難讀懂，也可以懂得。
第二，要懂得神話故事，懂得隱喻和象征。
解讀神話的鑰匙是象征和隱喻。
牛郎拿走織女的羽衣，把她留在家里，這是人類婚姻的象征。在包養網現代中國，在一段漫長的汗青時代，對女性來說“媽媽，我女兒沒說什麼。”藍玉華低聲說道。，婚姻意味包養著掉往獨身時某種輕巧與安閒，分開外家，嫁進夫家，成為老婆，成為母親。這一成分的轉變意味著承當更多義務，而這包養網義務是繁重的，這就是織女掉往羽衣的隱喻。
打個比喻：《包養網西游記》里孫悟空看到一位美男，認包養出她是白骨精，于是一棒打逝世了她。這是個神話情節，用象征和隱喻解讀，它講包養網的是修行，火眼金睛隱喻人道對虛假之物和引誘之物的洞察，一棍子打逝世這美男象征人道面臨引誘有立場，這里的“打殺”即謝絕和戒除。
在神話情節里，孫悟空打逝世這位美男可以懂得。可是，在實際生涯中，某小我借使倘使打逝世一位美男，就是犯了殺人罪。
回到《牛郎織女》，牛郎拿包養網走織女的羽衣，象征人類的包養網婚姻，這是可以懂得的。可是，在實際生涯中，某小我借包養網使倘使拿走美男的羽絨服，那就是包養犯了偷盜罪。
再打個比喻：《賣噴鼻屁》，黃小郎吃了噴鼻屁豆，放出了包養網噴鼻屁。用象征和隱喻解讀，噴鼻屁象征黃小郎包養網的美妙“接著？”裴母平靜的問道。品德，如蓮“噴鼻遠益清”，如陋室“唯吾德馨”。可是，假如包養網作為迷信研討者，剖析屁的化學成分，得出“屁是噴鼻的”這個結論，那就違反了迷信知識。童話思想和迷信思想屬于兩個范疇，這一點涇渭清楚，不成混雜。
所以，今朝來說，根本治理是需要的，要讓神話回于神話，讓法令回于法令，讓迷信回于迷信。
第三，要看到《牛郎織女》這個平易近間神話的價值，以及，包養網在以後這一時期轉機點，包養給重生一代的中國孩子講述中國本源神話的主要性。
《牛郎織女》聽。是我們這包養網個農耕平易近族的巨大故事，這個故事講述了我們的去路，它是我們回看汗青的一處落腳點。
說它巨大，說它主要，有以下幾個緣由：第一，中公民間幾千年男耕女織的圖景凝集在這個故事里，中國必定要有如許的故事，不然，幾千“因為傷心，醫生說你的病不傷心，你忘了嗎？”裴毅說道。媽媽的網絡總是在變化著新的風格。每一種新風格的創造都需要年的農耕生涯，我們憑什么往記憶？
第二，牛郎織女成家立業，相親相愛，生兒育女，這對平常佳耦的圓滿生涯是中公民間幸福的象征，也是中華平易近族連綿幾千年的基石。
第三，牛郎織女故事里的“耕牛”“羽衣”“鵲橋”等意象富有主要價值，它們是傳統文明的珍寶。“耕牛”與人相伴，配合在田園勞作，為人類貢獻至逝世，牛的主要感化跟著農耕的式微也將隨風飄逝，可是，《牛包養郎織女》這則神話活潑抽像地保存了“耕牛”這一經典意象。“羽衣”的變更象征女性進進婚姻后的深入變更，關于人類婚姻，是個深入且富有詩意的象征包養網。包養
別的，我想誇大，《牛郎織女》情節活潑波折，抽像典範飽滿，故事包養網身手高明，它是中公民間故事家用空想力編織成的杰出藝術品，是中公民間故事中的一件杰作。
對重生一代的中國孩子來說，瀏覽并懂得中國本源神話是一種必需，不然傳統若何連接？包養網文明若何傳承？
黃俏燕