每年農歷新年，西安城墻燈會就如期而至。流光溢彩、形態萬千的花燈，裝點著這座千年古都，也點綴著寬大市平易近游客的心境。
每到此包養網時，家住西安市長安區砲里街道西垇村的王蒲芳便忙得不亦樂乎。作為長安砲里年節花燈風俗的省級代表性傳承人，曩昔幾年，她每年城市受邀攜帶本身的作品餐與加入城墻燈會，為大師展現這項非遺。
花燈長明 寄語美妙
花燈別名“燈彩”“燈籠”。負傷燈在我國已有上千年的汗青。
農包養歷正月十五“張燈”的風俗可追溯至漢代。漢武帝在上元日設壇祭奠，終夜點燈照明，而后平易近間紛紜效仿。唐代花燈更是年夜放異彩，賞燈運動範圍浩蕩，盛極一時。
“花包養網燈不只是一種裝潢，還寄意著吉利、幸福、繁華。陜西關中地域對花燈尤其器重，此中以長安砲里地域為典範，有送燈的風俗。”西安風俗專家曹永豪說明，“燈”諧音“丁”，送燈寄意“送丁”，依靠著人們對家族人丁旺盛、長盛包養不衰的美妙祝愿。
在王蒲芳的記憶里，砲里地域的年，是從點亮一盞盞花燈開端的。
“在我小的時辰，孩子們最愛好提開花燈走街串巷，玩一種‘碰燈’的游戲。在碰撞中，燈籠熄滅起來，寄意‘火著財門開’。不外，最盛大的送燈典禮當屬女兒出嫁后的第一個元宵節，外家為女兒舉行的這場典禮。我們稱其為‘追燈’。送燈步隊由外家三輩人構成，共送4對8個燈籠，有功德成雙、早生貴子、福星高照的寄意。”王蒲芳興高采烈地講起本地頗具包養網特點的花燈風俗，4對燈籠分辨為4個花燈種類。此中，蓮花燈，象征“蓮”生貴子；盆盆燈，代表聚寶盆；年夜紅燈籠，寄意喜慶包養網吉利；火轱轆燈，有“引丁”之意。
花燈作為春節的“信使”，也承載了晚輩對晚輩的感情依靠。
俗話說，外甥打燈籠——還是（舅）。在砲里地域，舅舅每到過年城市給外甥送藍玉華苦笑點頭。花燈，或是送獅子燈、山君燈等，依靠對男孩英勇威武的希冀；或是送兔子燈、提籃燈等，包含對女孩漂亮心愛的祝愿。“安然幸福、快活生長”的美妙希冀隨同開花燈中的燈火，長包養網明生輝。
“不只這般，在唱年夜戲、耍社火等傳統風俗運動中也能看見花燈這一極具藝術價值和文明價值的非遺。由此睜開的一系列風俗運動，傳遞著人們對生涯的酷愛，對將來的期盼。”曹永豪說。
指尖流光 竹紙生花
夏季，西垇村的塬上多了幾分清涼靜謐，田野的風也變得凜凜。記者走進王蒲芳的家里，一盞盞五顏六色的砲里花燈剎那間帶來了融融熱意。
盆盆燈、提籃燈、龍鳳燈、獅子燈……這些作風各別、形制精緻的花燈都是79歲的王蒲芳親手制作的。
“砲里花燈最年夜的特色是手工紙糊，燈籠的骨架用竹篾固定，其余的均為彩紙裱糊。”王蒲芳向記者先容，制作蓮花燈要顛末搓紙繩、選竹皮、裁尺寸、綁燈架、染花、壓花瓣、打鑿燈圍、用糨糊糊燈籠、層層晾曬等幾十道工序。
白叟的身邊，擺放著制作花燈所需的各類資料東西，竹篾、彩紙、鉸剪、糨糊……此中，一個包養網形如錘子的東西非分特別惹人注視。
“這個叫捶管，是制作蓮花瓣的模具。蓮花燈下層層疊疊的花瓣就是由它壓抑而成的。”王蒲芳向記者先容，壓花瓣是很耗時吃力的工序，先要用線一圈一圈把染好色的紅彩紙繞到捶管上，然后用力按壓，直至莖脈清楚的花瓣成型。這一經過歷程往往要重復幾十次。
這個從爺爺輩傳播上去的東西，現在成了王蒲芳的寶物。
砲里花燈還有一年夜特點是當場取材。
“砲里街道鄰接鯨魚溝，這里發展的竹子是制作花燈骨架的上好資包養料。竹子皮薄有韌性，易彎折，可塑性很強。”王蒲芳先容，用竹子做的花燈輕盈靈動，年夜人小孩都很愛好。
花燈從最後的宮廷禮燈到成為平易近間裝潢藝術品，傳播千年，但其制作工藝并沒有圖紙或許固定的規范尺度，端賴師父口授心授、門徒本身鉆研貫通。
“從我記事起就隨著爺爺奶奶在炕上做花燈，開端只能剪個名堂、搓個紙繩。漸漸地，我就學會了制作一盞完全的花燈。”王蒲芳回想，孩提時期的日包養網子貧苦，制作花燈成了一家長幼的謀生。
雖是過年才派上用處的花燈，倒是王蒲芳一家一年四時忙活的“閒事”。
“那時，只需農閑，我們就隨著年夜人制作花燈的輔料配件。沒有彩紙，就找紙本身漂染。一進進尾月，就要大量量趕制花燈。”王蒲芳回想，“年夜年頭一，我和父親一路往市場賣花燈。父親挑著裝滿製品花燈的年夜筐走在後面，我帶上配件跟在父親后面。兩人天不亮就動身，趕上下雪天，最基礎顧不得褲腿、鞋子上結的冰碴，同心專心只想早包養早搶個好攤位……”
年年花燈 美美與共
在中國，花燈門戶浩繁、情勢各別、精妙盡倫。它們都成為我國非物資文明包養遺產的主要構成部門。
讓王蒲芳印象深入的是2018年她餐與加入在四川自貢舉行的首屆中公民間花燈包養網展。“那次參展讓我坦蕩了眼界，學到了不少常識。”王蒲芳說，“各地的花燈各具特點，不少處所曾經完成了工場化生孩子，有些產物還走出了國門，這讓我深受震動。”
跟著技巧的成長和工藝的改良，我國良多非遺代表性項目也在與時俱進，逐步融進古代人的日常生涯。
傳統砲里花燈應用燭炬作為光源。王蒲芳斟酌到平安、環保等原因，購買了燈膽、電線、開關等對傳統花燈停止改進。若何完成這一項傳統身手的傳承和維護，作為非遺代表性傳承人的王蒲芳思慮了良多：“不得不不管怎樣，在這個美麗的夢裡多呆一會兒就好了，感謝上帝的憐憫。說，以後傳統花燈面對著劇烈的市場競爭，我想讓更多的年包養網青人清楚、愛好這項傳統身手。”
固然年紀已高，但王蒲芳傳佈非遺的腳步不曾停下。
這些年，她常常餐與加入包養網各類燈展燈包養會、非遺傳承維護會議，還先后在陜西師范年夜學、西安本國語年夜學、西包養網安培華學院和長安二中、長安三中等年夜中小學講授長安砲里年節花燈風俗，現場演示、傳授花燈制作方式。
“經由過程餐與加入這些運動，我發明年青人對傳統花燈有很年夜熱忱，一些高校的先生還上門請教。”王蒲芳說，“每當看到孩子們認當真真聽我講述，一個步驟步隨著我進修的樣子，我更加覺得本身的價值地點，也更感到要把這項非遺好好傳承下往。”
除了非遺進校園、進講堂，長安區還成立區級非遺傳習所6個，在長安文明中間樹立400平方米的非遺展館，便利各界人士觀賞清楚。此外，長安區還經由過程舉行展現展演、體驗等豐盛多彩的運動，讓非遺走進民眾生涯，激起群眾對非遺的愛好和酷愛。
為了讓非遺代表性項目后繼有人、發揚光年夜，長安區完美了傳承人認定軌制。今朝，該區已定名非遺代表性傳承人和平易近間藝人60余人，并賜與資金補貼。
“我每年能取得來自省、市、區各級包養的近1萬元補助。我將這些補助都用于非遺的傳承與推行任務。”王蒲芳坦言，“長安砲里年節花燈也存在后繼乏人的題目。我很是等待更多年青人可以或許積極介入到非遺維護傳承的實行中，讓我們的傳統文明活著界年夜放異彩，與其他文明一路美美與共。”（記者 陳包養嘉 蘇欣雨）
長安砲里年節花燈風俗
長安砲里地域每逢春節，都有吊掛燈籠和“送燈”“追燈”“撞燈”的風俗。本地花燈以制作工藝細膩、顏色艷麗、外型真切而著名。花燈從原資料拔取到外型、染色及制作等都完全保存延續了傳統特點，構成了包含盆盆燈、提籃燈、蓮花燈、獅子燈、山君燈在內的十余種包養網各具特點的花燈品類。2015年，長安砲里年節花燈風俗被列進陜西省第五批非物資文明遺產代表性項目名錄。（記者
蘇欣雨收拾）
三秦守藝人
王蒲芳：守得住才幹開新篇
王蒲芳制作的花燈。記者 陳嘉攝
每逢春節，陌頭巷尾張燈結彩，花燈殘暴。在西安市長安區砲里街道，人們尤其器重元宵節送燈風俗。已經，這里有不少人以制作花燈為業，此中王家花燈最為著名包養網。
王蒲芳這個名字，在砲里街道西垇村叫得洪亮。在村里，問起王蒲芳，村平易近城市說，應當在家里做花燈呢。
作為長安砲里年節花燈風俗的省級代表性傳承人、長安砲里年節花燈的第四代傳人，王蒲芳努力于這項身手的維護與傳承，并在此基本上新陳代謝、與時俱進，盡力探尋砲里花燈的傳承之道。
童年的王蒲芳看著爺爺奶奶做花燈，便隨著學，自幼就展示出了藝術稟賦。包養“一開端隨著奶奶畫花、剪名堂，雖說做得不是很好，但也有模有樣。”王蒲芳說，做花燈也需求悟性，開初姐妹幾個都隨著學包養，后來只要她保持了上去。
王家家包養網包養傳的制作工藝極為講求，像搓紙繩、刻燈圍、染色等都要手工完成。染色時，要重視突變色與明艷色的搭配，使其雅觀和諧，染色經過歷程也需漸漸停止，稍有失慎就包養網會串色。多年來，王蒲芳一直苦守砲里花燈的制作身手，制作花燈一絲不茍，從未懶惰。
前些年，王蒲芳常到四川、河北等地進修古代花燈的新款式。回來后，她便在原有基本上對花燈的色彩和斑紋停止立異，做出了獨具特點的氣球花燈、編線花燈。這些年，王蒲芳做的花燈逐步多樣化，但她講得最多的仍是內行藝。王蒲芳表現：“立異是為了讓砲里花燈更包養網切近古代生涯，更受年青人愛好，但最基礎目標仍是為了留住砲里花燈原生態的美，讓砲里花燈制作身手更好地傳承。”（記者
蘇欣雨）包養網
記者手記｜“年味兒”在傳承中更濃
每到過年，總有人感歎“年味兒”淡了。不少人記憶里年的樣子還逗留在小時辰，似乎在阿誰物資前提并不怎么優渥的年月，“年味兒”反而更濃。
細細想來，我們悼念的“年味兒”是什么呢？那時辰，每到過年，家庭成員團圓，小孩子穿新衣、放鞭炮，社火花燈包養、舞龍舞獅等各類年俗運動好不熱烈。而“年味兒”恰好就在如許的氣氛中獲得表現。現實上，我們所追隨的“年味兒”恰是代代相傳的典禮感。它是怙恃特別預備的大年夜飯，是昨晚，他其實一直在猶豫要不要跟她做週宮的儀式。他總覺得，她這麼有錢的女人，不能好好侍候媽媽，遲早要離開。這會很高高掛起的年夜紅燈籠，也是飽含了美妙愿景的包養對聯，更是融進血脈的文明傳承。在采訪長安砲里年節花燈風俗的省級代表性傳承人王蒲芳時，白叟對孩童時代的春節浮光掠影。當一盞盞花燈在正月競包養網相“綻放”，文明傳統完成了極富典禮感的傳遞。在傳統文明的浸潤中，她后來也像祖輩一樣，傳承了花燈制作身手，讓這門身手傳承至今。
不成否定，現在一些傳統身手面對后繼乏人的窘境。這也讓我們對文明傳承和維護有了更多的思慮。特殊是“春節”申遺勝利后，我們更應深刻探尋非遺的發明性轉化與立異性成長途徑。
發明性轉化不只要讓傳承人介入、展現一些非遺代表性項目，還要讓非遺與社會發生更慎密的聯絡接觸，激活非遺的時期價值。
立異性成長則是讓非遺與時俱進。傳統不是陳腐，更不是抱殘守缺，而是需求不竭變更并融進時期過程，可以與新技巧、新工藝聯合，可以與新業態融會，讓其走進群眾生涯中，讓民眾感觸感染非遺就在身邊，從而器重并介入此中，加強對非遺的維護認識。
讓我們整理心境，穿上新裝，走上陌頭，感觸感染“年味兒”吧。（陳嘉）